Bidadari Untuk Ikhwan Part#11

JILID 5

“Begini, Lid! Kalau menurut pengamatan saya, ada sebuah hal yang mendasari seseorang

itu acuh tak acuh dengan hukum Islam itu sendiri. Sedangkan ada beberapa hal pola yang

harus kita ketahui, tentang judul skripsi kamu. Nah, saya melihat sebuah fenomena yang

mendasar pada negeri kita ini. Memang, hukum kita ini sangat mudah untuk ditarik ulur.

Atau dalam hal ini, banyak sekali undang-undang karet yang mudah untuk dimainkan

oleh penegak hukum. Entah itu Hakim, Jaksa, Polisi atau bahkan Pengacara sekalipun.”

Prof. Susilo menarik nafas sebentar, setelah itu beliau melanjutkan analisisnya “yang

akhirnya terjadi adalah, sebuah anggapan bahwa hukum kita mudah untuk dibeli. Namun

persoalan yang paling mendasar dalam sebuah permasalah skripsi kamu, bahwa

sesungguhnya hukum Islam itu sendiri masih asing ditelinga orang Islam. Sehingga untuk

memunculkan Hukum Islam, apalagi hukum pidana Islam. Maka seseorang harus dapat

benar-benar paham tentang apa pola-pola keberadaan hukum tersebut. Contohnya, dalam

kasus Umar bin Khattab. Seorang pencuri pun, dapat diampuni hukuman potong

tangannya. Nah, itu terjadi karena kelalaian pemerintahan Umar bin Khattab sendiri.

Dalam hal ini, Umar bin Khattab merasa berdosa karena masih ada rakyatnya yang

kelaparan. Akibat kelaparan itulah seorang dapat mencuri. Ingat, Lid. Rasulullah pun

telah bersabda “sesungguhnya kemiskinan itu menyebabkan kekufuran.” Nah, jika kita

melakukan hukum pidana Islam. Minimal rakyat sudah bisa hidup layak dan

mendapatkan makanan dengan mudah. Sedangkan faktanya, bahwa rakyat negara ini

masih sangat lemah perekenomiannya. Jadi Lid, menurut saya tingkat kesejahteraan

itulah yang mendorong seorang untuk bisa memahami tentang arti the rule of law! Kalau

menurut kamu gimana?”

Sejenak aku berfikir, memikirkan apa yang telah diucapkan oleh guru besar yang

satu ini. Memang analisis beliau terlihat gamblang, jelas dan ringkas. Dan langsung to the

point. Bahwa, kalau menurut penafsiranku tentang analisis beliau. Bahwa sesungguhnya

semua aturan (hukum) dapat ditegakkan jikalau pelaku hukum bisa menikmati

kesejahteraan dari aturan (hukum) tersebut. Dengan kata lain, tingkat perekonomian

masyarakatlah yang menjadi pedoman. Jikalau, sebuah masyarakat sudah mempunyai

tingkat perekonomian yang tinggi maka secara otomatis pendidikan masyarakat pun juga

tinggi. Dengan tingkat pendidikan yang tinggi, maka secara otomatis hukum akan

berjalan sesuai apa yang diharapkan. Tetapi, ada kejanggalan.

“Hem, begini Pak!” ucapku sambil terlihat memikirkan suatu hal. “Hukum, merupakan

aturan yang harus diterapkan oleh masyarakat. Jikalau hukum itu baik, maka

masyarakatpun ikut baik. Insya Allah!” ucapku

Terlihat Prof. Susilo memandangiku dengan seksama. Memperhatikan setiap ucapanku.

Dan sesekali mengangguk jika beliau setuju dengan pendapatku.

Setelah itu aku mengatakan “sebuah aturan atau hukum, baik yang sudah maupun yang

akan diterapkan kepada masyarakat. Harus melawati titik uji tentang keampuhan hukum

tersebut. Dengan kata lain, bahwa hukum tersebut mempunyai sifat yang haq (benar) dan

tetap serta tidak berubah-ubah. Untuk membuat sebuah kebenaran, maka seseorang

pembuat hukum harus mengetahui kebenaran itu sendiri. Untuk mengetahui kebenaran,

maka pembuat hukum pun harus menjadi orang yang benar. Dan untuk menjadi orang

yang benar, maka pembuat hukum harus melakukan kebenaran atau dalam kata lain

kegiatan kebenaran. Sehingga, akan terjadi stimulus (pembangkit) untuk melakukan

kebenaran itu sendiri. Sehingga para penegak hukum pun dengan serta merta akan

melakukan pembenaran tentang adanya kebenaran. Jikalau nyata-nyata sebuah kebenaran

itu adalah benar.

Dinegara kita ini, tingkat masyarakat untuk memahami hukum memang sangat

rendah. Sama rendahnya dengan apa yang mereka pahami tentang Undang-Undang.

Hukum bagi masyarakat adalah sebuah kerangka penyekat dalam tingkahlaku mereka.

Karena anggapan mereka, hukum merupakan aturan yang terdiri dari pasal-pasal dan

ayat-ayat yang mengekekang kelakuan mereka terhadap orang lain. Hukum dinegara kita

ini, merupakan hukum yang berada pada penafsiran kegiatan kesalahan-kesalahan

manusia. Bukan merupakan tingkat aturan (hukum) tentang melakukan sebuah kebanaran

atau kebaikan. Jadi, masyarakat akan langsung takut manakalah hukum positif tersebut

diperdengarkan oleh mereka. Sikap antipati terhadap hukum positif inilah, yang akhirnya

masyarakat juga antipati terhadap hukum Islam. Masyarakat akan langsung mengatakan

bahwa hukum itu adalah tindakan yang bersifat punishment (hukuman). Bukan tindakan

yang bersifat mangatur hidup agar lebih baik. Jadi antipati seseorang terhadap hukum

Islam, hanya karena mereka tidak mengetahui tetang kejalasan hukum-hukum Islam.

Karena mereka trauma dengan hukum positif (hukum yang ada dinegara) yang bersifat

penghukuman bagi orang yang bersalah. Maka, hukum Islam identik dengan mati, potong

tangan dan lain sebagainya. Inilah yang membuat hukum-hukum Islam menjadi hal yang

menakutkan bagi masyarakat. Padahal hukum Islam itu tidak hanya seperti itu. Islam

banyak mengatur tentang tata cara dalam berbagai hal. Seperti hukum nikah, hukum

pergaulan, hukum jual beli, hukum pidana, hukum perdata dan bahkan untuk memasuki

kamar mandi pun ada hukumnya. Nah, disinilah orang-orang seharusnya memahami

tentang hukum itu sendiri. Hukum Islam mengatur kehidupan, agar menjadi lebih terarah

dan teratur dalam menjalankan kehidupan yang sementara ini. Di dunia.

Ganjaran bagi orang-orang yang melakukan hukum (aturan) Islam. Menjadikan

mereka akan lebih taat kepada Rabb (Tuhan)nya. Saat orang Islam taat kepada hukumhukum

Islam. Maka yang akan terjadi adalah keseimbangan dalam hidup, antara dunia

dan akhirat!” ucapku panjang lebar. “saya sanksi, saat Bapak mengatakan tentang

seorang pelaku hukum akan mentaati hukum manakalah perekonomian masyarakat sudah

tinggi. Terbukti dinegara maju, bahkan Amerika sekalipun. Tingkat pelanggaran hukum

juga tidak kalah banyaknya dengan negara kita. Di Los Angeles, tingkat perkosaan

mereka sangat tinggi. Setiap hari, ada sekitar 3000 wanita yang diperkosa melapor ke

LAPD (Los Angeles Police Depertement). Dan yang tidak melaporpun, sama banyaknya.

Sungguh ironis, jikalau hukum hanya mengatur tentang tingkah laku kesalahan mereka.

Karena hukum yang sesungguhnya, adalah mengatur manusia untuk lebih mencintai

hukum itu sendiri.

Contohnya, seseorang yang membunuh. Dalam hukum Islam, dia harus qishah

(dibalas). Tetapi manakalah si pembunuh dimaafkan oleh keluarga yang dibunuh, maka

pembunuh ini terbebas dari hukuman tersebut. Meskipun dalam hal ini ada peraturan juga

mengenai tata cara pengampunan dalam hukum Islam. Jadi, pandangan masyarakat

tentang hukuman mati dalam Islam. Banyak yang keliru dan salah. Tidak sedikit orang

yang mengatakan bahwa hukuman mati dalam Islam itu kejam. Tetapi, uniknya. Pada

saat ada seorang yang dibunuh, maka secara otomatis keluarga yang menjadi korban akan

menuntut hal yang serupa pada pelaku pembunuhan. Yaitu dibunuh. Jadi sebenarnya,

hukuman mati adalah sebuah fitrah dalam kehidupan. Jadi seseorang yang mengacuhkan

hukuman mati, atau bahkan menganggap hukuman mati adalah sebuah kekejaman atau

bahkan kekejian karena melanggar HAM (Hak Asasi Manusia). Maka seseorang itu,

tidaklah memahami esensi dalam sebuah kehidupan. Dalam Islam, pun telah diatur

tentang hukuman mati tersebut. Membunuh satu orang yang tidak bersalah, bagaikan

membunuh semua manusia yang ada didunia. Itulah esensi hukum Islam.

Sedangkan, apa yang tertera hukuman mati dalam hukum positif. Sangatlah

rancuh. Hukuman seseorang yang membunuh tanpa alasan yang benar. Tidaklah pantas

seseorang itu tetap hidup. Sedangkan, apa yang dilakukan Umar bin Khattab. Adalah

sebuah kebijaksanaan khalifah (pemimpin) dalam melaksanakan tugasnya. Umar bin

Khattab, sangat menjaga rakyatnya dalam masalah apapun. Termasuk kesejahteraan.

Tetapi, sedangkan pemimpin kita? Jadi sebuah pelaksanaan hukum, kalau menurut saya

adalah pada pelaksanaan dari hukum itu sendiri. Dalam pengertian, hukum bukanlah hal

yang mengekang atau membatasi kehendak kita. Tetapi sebenarnya, hukum adalah

sebuah perilaku kita dalam kehidupan sehari-hari.” Ucapku penuh yakin.

Prof. Susilo tersenyum. Dia menganggukan kepalanya pelan. Tanda setuju.

“Hem, saya paham apa yang kamu maksud Khalid!” ucap Prof. Susilo. “tetapi apakah

hukum positif tidak dapat menjadi sebuah kehidupan hukum sehari-hari?” sanggahnya.

“Saya rasa, begini Pak. Hukum merupakan sebuah pokok kehidupan. Manakalah hukum

itu baik, maka masyarakatnya pun akan baik. Saya ingin menanyakan kepada Bapak.

Apakah dalam hukum positif, terdapat sebuah pengaturan tentang hukum bertingkah laku

yang baik.”

Prof. Susilo terlihat memikirkannya.

Saat itulah aku langsung menjawab sendiri pertanyaanku “tidak Pak! Hukum positif,

tidak mengajarkan kita bertingkah laku yang baik. Tetapi hukum positi hanya, mengatur

orang yang bertingkah laku tidak baik. Atau dalam kata lain. Melanggar hukum. Tetapi

dalam hukum-hukum Islam. Kita pun diatur dalam bertingkah laku yang baik. Dan kita

pun diberitahu akibat dari perilaku yang baik. Maupun yang tidak baik. Jadi hukum,

seharusnya melihat dua hal. Yaitu sebab dan akibat. Bukan hanya hukum bersifat akibat

semata.”

Prof. Susilo tersenyum “Khalid, saya rasa kamu sudah sangat paham tentang masalah ini!

Saya rasa kamu lebih banyak menguasai argumen tentang ini. Dan stigma kamu, tentang

dua hukum itu bagus juga. Saya setuju, dengan argumen kamu.”

 “Terima kasih Pak!” jawabku senang.

“Khalid, sudah! Saya percaya sama kamu. Sekarang, kamu tinggal kerjakan semua

skripsi. Setelah selesai, kasihkan saya. Biar saya koreksi.” Ucap Prof. Susilo.

“Untuk per Babnya gimana Pak? Apa saya nggak perlu bimbingan lagi?” tanyaku heran.

Prof. Susilo tersenyum sambil menggelengkan kepala. Setelah itu beliau berkata “Saya

yakin kamu sudah tidak perlu pembimbing lagi. Saat ini, saya menyatakan diri bukan

pembimbing skripsi kamu. Tetapi saya adalah teman diskusi skripsi kamu. Tetapi untuk

pengesahan legalitas, saya tetap pembimbing kamu”

Masya Allah. Apakah benar, kepintaranku sampai sebegitu hebatnya? Hingga Prof.

Susilo sangat percaya denganku. Yaa Allah. lindungi aku dari sifat takkabur dan ujub.

Ucapku lirih dalam hati.

“Khalid, sejak lama saya ingin bertanya tentang sesuatu?” ucap Prof. Susilo, saat aku

sedang membayangkan apa yang dikatakan oleh Prof. Susilo. Membayangkan tentang

azab Allah, bagi orang-orang yang sombong. Apalagi yang bagi orang yang

membanggakan diri.

Aku sedikit tersentak. “Apa itu Pak? Apakah menyangkut skripsi saya?” tanyaku heran.

“Oh, bukan. Ini diluar skripsi dan kuliah ini” jelasnya.

“Lalu, apa pak?” tanyaku penasaran.

“Khalid, saya sering mendengar aktivis Islam sangat tidak senang dengan hukum positif

negara ini. Saya sering mendengar bahwa hukum positif kita adalah hukum kufur. Jadi,

orang yang mempelajari hukum kufur maka dia kufur juga. Apa benar pernyataan itu

Khalid! Saya benar-benar bingung dengan ucapan seperti itu. Karena saya juga tidak

ingin dibilang kufur.” Tanyanya bingung.

“Pak, memang banyak aktivis Islam yang mengatakan seperti itu. Bahkan beberapa

teman-teman saya pun. Mengatakan seperti itu. Tetapi pada hakekatnya, tujuan orang

belajar itulah yang menjadikan seorang itu kufur apa tidak.” Jelasku.

“Maksudnya?” Prof. Susilo terlihat sangat penasaran.

“Begini, Pak. Seorang yang belajar merupakan sebuah kewajiban bagi Islam. Tak lupa

juga niat untuk belajar itu sendiri. Kalaulah niat sudah menyimpang dari tujuan awal.

Untuk tidak meraih kejayaan Islam kembali. Maka seseorang itu menjadi kufur. Tetapi

jikalau seseorang tetap berpegang teguh pada tujuan awal itu. Yaitu untuk menegakkan

nilai-nilai Islam. Maka Insya Allah, akan mendapatkan berkah dari Allah! Kalaulah

seorang aktivis Islam mengklaim bahwa belajar hukum positif itu haram atau kufur.

Maka seharusnya mereka pun tidak usah tinggal dinegara ini. Karena pada dasarnya

semua aktivis Islam di negara ini, merupakan pelaku pasif hukum positif. Jadi secara

tidak langsung, semua orang yang berada dinegara ini merupakan pelaku hukum positif.

Apalagi, saat mereka terkena kasus hukum. Apakah mereka akan diam? Tidak mereka

pasti akan mencari pengacara untuk membela mereka. Nah, disinilah letak yang

mendasar. Kalaulah semua aktivis Islam apatis dengan hukum positif. Lalu saat aktivis

Islam terkena kasus hukum, siapakah yang akan membela mereka? Siapakah yang akan

membela saudara seiman, jika semua aktivis Islam dihabisi dengan hukum positif ini?”

jelasku berapi-api. Karena, sebenarnya aku sendiri pernah ditanya dan dilecehkan oleh

sesama aktivis Islam yang lainnya. Karena aku berada di fakultas Hukum. Jurusan yang

keliru untuk aktivis Islam. Kata mereka.

“Aktivis Islam, seharusnya tidak apatis dengan hukum positif ini. Karena akan

menjadi bumerang tersendiri seandainya tidak ada orang-orang Islam yang mengerti

tentang hukum positif. Sedangkan kita, masih dikuasai hukum positif! Jadi orang yang

mengeklaim tentang kebenaran kekufuran pada aktivis Islam yang belajar hukum positif

merupakan aktivis Islam yang tidak mengetahui tentang esensi dari belajar itu sendiri.”

lanjutku.

“Iya, benar Khalid. Saya juga beberapa kali berfikir seperti apa yang kamu pikirkan.

Khalid, meskipun saya Professor tetapi gelar ini tidak membuatku mengerti tentang

hukum agama yang saya anuti sendiri. Islam. Saya menjadi lega saat ini. Dan terima

kasih atas penjelasannya, Khalid.” Ucap beliau dengan senyum kelegaan, yang entah

sampai dasar apa kelegaan itu berada. “Baik, kalau begitu kita cukupkan dulu diskusi kita

saat ini. Terima kasih atas beberapa penjelasan kamu, Khalid”

“Alhamdulillah” Ucapku dalam hati. “Baik kalau gitu terima kasih, Pak. Saya pamit dulu,

masih ada beberapa urusan.”ucapku. Setelah itu aku langsung meninggalkan sekretariat

dosen. Tetapi tak lupa untuk mengucapkan “Assalamualiakum” kepada Prof. Susilo.

***

Siang begitu terik, mentari bersinar bagaikan bola api yang membara. Membakar

kulit. Rasanya malas sekali untuk berjalan menuju fakultas ekonomi. Untuk menepati

janji seorang yang ingin mempelajari Islam. Entah itu belajar, atau ajang debat mereka

yang ditujukan kepadaku. Entah, aku tak tahu. Semangat jihad ini menjadi kendur saat

melihat mentari bersinar terik sekali.

Tetapi terik matahari tak pernah mengalahkan tentara Muslim untuk berperang.

Bahkan sengatan panas mentari, bagaikan energi kekuatan yang diberikan oleh sang Ilahi.

Disaat berpuasa pun, tentara muslim berperang. Juga tak luput dari sengatan matahari.

Tetapi mereka tetap semangat, semangat yang membara untuk mendapatkan syurga.

Mendapatkan kenikmatan hidup bahagia diatas sana. Sesuai dengan apa yang telah

dijanjikan bagi para pencari syahid. Tak lupa, pun bidadari surga sudah menunggu untuk

dipeluk mesra. Oleh mujahid-mujahid yang syahid. Nah kan, bidadari lagi!.

Semangatku pun kembali, mengawali jihadku lagi. Tuk, mengharapkan

keridho’an-Nya. Juga mengharapkan surganya, serta tak lupa Bidadari-Nya. Nah kan,

bidadari lagi. Udah deh, pasti bidadari lagi.

Jarak antara fakultas hukum dengan fakultas ekonomi lumayan jauh. Kira-kira

700 meter. Langkahku kembali tegak melaju, menerobos mentari yang bersinar terik.

Memberikan cahaya kepada mahluk yang ada dibumi. Serta memberikan energi

kehidupan bagi mahluk-Nya. Langkahku takkan pernah surut, dengan jiwa yang

bergelora. Menanti surga yang akan dijanjikan-Nya. Pada mujahid dan mujahidah yang

ikhlas berjuang kerana-Nya. Sungguh nikmat rasanya, saat perjuangan tidak pernah

terdistorsi dengan kenikmatan dunia. Tidak terkotori oleh nafsu-nafsu kotor manusia.

Nafsu sesat yang membuat luntur ghiroh perjuangan. Nafsu untuk mendapatkan materi,

nafsu yang membuat manusia terlena karena kenikmatan dunia. Apalagi nafsu untuk

menunjukkan jati diri, pada sang kekasih. Wanita yang dia damba. Bukan kekasih Ilahi,

kekasih yang haq, diatas sana. Diatas segala-galanya. Diatas Arsy yang agung dan mulia.

Sungguh aku menginginkannya. Menginginkan bertemu maha agung diatas Arsy. Allah

swt.

Tetap aku melangkah dalam setiap terik yang menyengat tubuh, menyengat

semua energiku. Tetapi tidak menyerap semangatku. Insya Allah. Setiap langkah, aku

selalu melihat sebuah kejadian yang menyedihkan. Menyedihkan bagi dunia pendidikan

dan memalukan bagi dunia kemahasiswaan apalagi dalam tingkat keimanan. Ironis.

Disetiap jalanku beberapa terlihat dan terlintas mahasiswa-mahasiswi yang sedang asyik

dalam perbincangan. Mereka terlihat sumringah dengan kesanangan mereka. Lucu,

mereka terlihat sangat percaya diri dengan dandanan mereka. Dandanan yang seronok

mengumbar nafsu. Apalagi, terlihat mahasiswa yang memeluk wanita dengan mesra.

Mereka tidak malu. Entah fikiran apa yang ada dihati mereka. Mungkin mereka

terpengaruh dengan para artis-artis yang sukanya cipika-cipiku (red’cium pipi kiri-cium

pipi kanan). Atau mungkin mereka berfikir itu sebuah kemodern. Entahlah, mereka hanya

terlihat lucu saja. Kasihan.

“FAKULTAS EKONOMI” tulisan itu yang tertera besar dihadapanku kini. Aku

langsung saja masuk kelas A. Tak terlalu jauh memang.

“Siang, semuanya!” salamku sambil memasuki kelas.

“Tuh, dia sudah datang!” ucap Hendra sambil menunjukku, terlihat lega.

“Wah lama banget, Lid!” gerutu Hendra.

“Iya, maaf-maaf. Tadi lama! Setelah bimbingan. Aku langsung sholat dhuhur dulu.

Setelah itu, langsung kemari.” Jelasku kepada mereka

Hendra mengangguk, mengerti. Nova hanya tersenyum. Setelah itu Nova

langsung memperkenalkan teman-teman UK3nya.

 “Lid, kenalkan. Ini Rani” Nova menunjuk gadis berkacamata, berkulit putih dan berwajah

oval. Setelah itu Nova memperkenalkan temannya yang lain “ini, Dewi.” Seorang gadis

yang berkulit sawo matang. Berambut panjang berwajah seperti orang indo. Matanya

biru.

“Khalid” ucapku sambil tersenyum dan merapatkan kedua telapak tanganku kearah

dadaku.

“Ok, sekarang langsung aja Lid! Aku pengen bertanya. Lid, aku penasaran dengan Islam.

Sebenarnya Islam agama yang bagaimana sich?” ucapnya

Aku bagaikan seorang Ustad yang dikeliling oleh para jamaah. Tetapi model

pertanyaan Nova bagaikan aku sebagai terdakwa. Ini kesampatanku untuk mengatakan

kebenaran Islam, untuk menyampaikan agama yang haq ini. Aku tidak boleh gentar

dengan mereka. Ucapku lirih dalam hati.

“Baik. Islam! Adalah berarti selamat. Dalam kata lain juga Islam bisa diartikan sebuah

kedamaian. Atau penafsiran yang lain, bahwa Islam itulah yang membawa kesalamatan”

kataku santai.

“Lid, tentang selamat itu sendiri. Konsepnya dalam Islam seperti apa?” tanya Nova.

“Konsep keselamatan dalam Islam itu adalah pasrah dan taqwah! Tetapi harus dibedakan

tentang arti pasrah itu sendiri. Pasrah dalam Islam, bukan berarti hanya diam menunggu.

Tetapi konsep pasrah dalam Islam adalah, melakukan sebuah perbuatan kebaikan dalam

dirinya sehingga tercapai kebaikan untuk alam ini. Seperti apa yang disebutkan dalam Al

Qur’an bahwa umat Islam adalah umat yang terbaik dari umat-umat yang lain. Dari

perbuatan kebaikan itulah yang akan menjadikan ketakwaan bagi diri. Seperti halnya

berbuat adil. Dalam Islam perbuatan adil adalah sebuah perbuatan yang sangat baik.

Karena adil termasuk mendekati ketakwaan.” Aku menghela nafas. “Sebentar! Untuk

lebih fokus. Lebih baik sebuah pertanyaan-pertanyaan itu adalah ajaran-ajaran Islam yang

kalian tidak mengerti. Jangan terpatok pada konsep keselamatan. Karena pada dasarnya

konsep keselamatan dalam Islam itu, sulit diterima dimata orang yang tidak mengerti

tentang Islam. Tetapi manakalah konsep itu dijalankan, maka akan terjadi gejolak-gejolak

jiwa untuk terus melakukannya. Dan dijamin tidak akan ada keraguannya.” Selaku.

“Iya, sebaiknya seperti itu!” ucap Hendra.

“Baik, Lid! Aku mau tanya tentang pernikahan. Atau dalam hal ini, dibolehkannya pria

berpoligami? Dan kenapa wanita tidak boleh berpoliandri?” tanya Dewi.

Aku tersenyum, karena memang inilah yang sering dipertanyakan oleh orang-orang kafir

dan umat Islam yang ragu dengan keIslamannya.

“Dalam Al Qur’ann surat Ash-Shaff: 6. ‘Dan (ingatlah) ketika Isa Putra Maryam berkata:

"Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab

(yang turun) sebelumku, yaitu Taurat dan memberi kabar gembira dengan (datangnya)

seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)….’

Surat ini menunjukkan tentang dibolehkannya poligami pada orang-orang Nasrani. Dan

itu ada dalam Al Qur’an bukan dalam Injil.

Lalu surat Al Qur’an An-Nisa: 3 ‘Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku

adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka

kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika

kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budakbudak

yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat

aniaya.’ Ini adalah sebagian besar dalil atau penguat dalam ajaran Islam untuk

berpoligami.

Hikmah dari poligami sangat banyak. Kita sudah mendengar bahwa wanita

dijaman sekarang sangat banyak. Karena banyaknya wanita, hingga saat ini pun aku

sekarang dikelilingi oleh tiga wanita” candaku. Dewi dan Rani terlihat tersenyum sinis.

Kalau Hendra hanya tersenyum tanpa maksud. Nova, tidak menunjukkan senyumnya

sama sekali. Dia terlihat menunggu penjelasanku kembali.

Setelah itu aku meneruskan penjelasanku. “sesungguhnya, poligami merupakan

kebutuhan bagi pria. Bukan berarti, hanya karena nafsu syahwat pria lebih besar. Tetapi

lebih didasari oleh sebuah hal yang sakral atau suci. Dan ini membuktikan kebenaran Al

Qur’an. Bahwa dimasa yang akan datang, jumlah wanita lebih banyak dari jumlah pria.

Bahkan ada sebuah hadits yang menyatakan bahwan disuatu masa nanti para lelaki akan

dikelilingi oleh 40 wanita. Sebagai istrinya. Dan sekarangpun telah terjadi. Adanya

poligami membuat sebuah perlindungan untuk wanita, agar tidak terkena fitnah dunia.

Apalagi berzina. Perbuatan yang sangat dilaknat oleh Allah. Jikalau ada seorang wanita

yang tidak punya harta dan saudara, lalu kita membantunya. Meskipun melewati istri

kita. Pasti masyarakat akan berfikiran buruk terhadap wanita itu. Andaikata seorang

wanita yang tidak punya apa-apa dan siapa-siapa. Apakah kita akan membiarkan terlunta,

dengan ketidakpastian bantuan kita? Ataukah akan kita menolong dengan menikahinya!

Dan memuliakannya seperti wanita-wanita yang dimuliakan dengan jalan dinikahi.

Sungguh sebuah hal yang harus kita fikirkan dengan akal. Bukan dengan emosi dan

keegoisan kita sendiri. Kalaulah memang tidak ingin berpoligami, maka janganlah kita

mengecam poligami yang pada dasarnya itu memang benar. Bahkan benar menurut akal.”

“Tapi, dalam Al Qur’an tadi. Manusia diharuskan berlaku adil. Apakah manusia bisa

berlaku adil?” tanya Dewi lagi.

Dalam Al Qur’an. Pun disebut ‘Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di

antara isteri- isteri (mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu

janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan

yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri

(dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang

(QS Annisa 123).’ Yang dimaksud adil dalam Al Qur’an adalah. Mewajibkan keadilan

dalam perkataan dan perbuatan. Manakalah dia lebih condong kepada suatu ucapan

ataupun perbuatan, maka itulah yang dikatakan ketidakadilan. Adapun adil dalam

percintaan, seorang manapun tidak akan pernah bisa berbuat adil. Seperti apa yang

menjadi doa Rasulullah Muhammad Saw. ‘Allahumma hadzaa fasmii fiimaa amliku falaa

talumnii fiimaa tamliku walaa amlik’ yang artinya. ‘yaa Allah, inilah pembagianku pada

apa yang aku miliki. Maka janganlah Engkau mencelaku pada apa yang Engkau miliki,

sedangkan aku tidak memiliki.’ Dalam doa Rasulullah ini sangat jelas, bahwa manusia

tidak dapat berlaku adil tentang cinta. Karena cinta merupakan sebuah rasa, yang hanya

Allahlah bisa berlaku adil, bukan manusia. Mahluk yang memiliki keterbatasan. Maka

syarat untuk berpoligami adalah keadilan dalam perkataan dan perbuatan. Bukan keadilan

dalam perkara yang terdapat dalam hati manusia! Bagaimana!” ucapku. Mereka berempat

terlihat diam. Setelah itu aku teruskan penjelasanku lagi “maka janganlah, kita

menganggap bahwa orang yang berpoligami itu rendah. Karena sebenarnya, orang yang

berpoligami dengan diiringi oleh pemahaman akhidahnya. Maka sesungguhnya mereka

adalah orang-orang yang mulia! Karena poligami adalah tindakan mulia. Tindakan untuk

menyelamatkan wanita. Tindakan untuk memuliakan wanita. Maka seharusnya wanita

yang mulia. Siap untuk memuliakan wanita lainnya. Dengan jalan memperbolehkan

suaminya untuk bertindak mulia. Berpoligami.” Setelah itu aku tersenyum.

“Kalau begitu, lebih baik konsep pernikahan umat Kristen. Yang mereka, tidak ada

poligaminya. Dan sehidup semati!” seloroh Rani.

Aku tersenyum, ternyata banyak umat kristen yang tertipu dengan injilnya sendiri.

ucapku dalam hati. “bukan seperti itu, coba kamu buka Ulangan 24:3” serta mertapun

mereka mengambil injil yang berada di tas masing-masing. Setelah itu aku langsung saja

mengatakan “(Ulangan 24) ‘24:3 dan jika laki-laki yang kemudian ini tidak cinta lagi

kepadanya, lalu menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu serta

menyuruh dia pergi dari rumahnya, atau jika laki-laki yang kemudian mengambil dia

menjadi isterinya itu mati, 24:4 maka suaminya yang pertama, yang telah menyuruh dia

pergi itu, tidak boleh mengambil dia kembali menjadi isterinya, setelah perempuan itu

dicemari; sebab hal itu adalah kekejian di hadapan TUHAN. Janganlah engkau

mendatangkan dosa atas negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi

milik pusakamu.’ Juga kalian buka perjanjian baru Matius pasal 5. yang berbunyi ‘5:31

Telah difirmankan juga: Siapa yang menceraikan isterinya harus memberi surat cerai

kepadanya. 5:32 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang menceraikan isterinya

kecuali karena zinah, ia menjadikan isterinya berzinah; dan siapa yang kawin dengan

perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah’ disitu diterangkan bahwa seorang wanita

yang diceraikan. Maka haram untuk dinikahi kembali. Dan ini merupakan sebuah

penghinaan terbesar bagi seorang wanita. Manakalah seorang laki-laki yang sukanya

menganiaya istrinya. Dan istrinya memint cerai. Maka dalam hukum injil. Wanita itu

najis untuk dinikahi. Masih banyak pasal-pasal dalam injil yang membahas itu.

membahas kenajisan seorang wanita yang telah diceraikan.

Tetapi dalam Islam. Tidak! Seorang wanita tidaklah najis atau haram untuk

dinikahi manakalah sudah diceraikan. Meskipun dalam Islam cerai dibolehkan tetapi

cerai merupakan perbuatan yang halal tetapi sangat dibenci oleh Allah! Oh iya aku lupa.

Masalah tentang poliandri. Kenapa wanita tidak boleh menikah dengan pria lebih dari

satu kali. Mungkin jawabnya sangat mudah sekali. Apakah seorang wanita mampu

memberikan anak yang pasti pada masing-masing suaminya. Karena mengingat sperma

yang dihasilkan itukan terkumpul menjadi satu. Jadi kasihan tuh, anaknya! Bingung siapa

bapaknya! Karena pada saat berpoligami suami pasti tahu, itu adalah anaknya. Nah, kalau

poliandri apakah seorang istri tahu, siapa yang jadi bapak anaknya nanti?”

Seketika itu, mereka tertawa. Entah itu masuk dihati mereka, atau hanya dianggap

sebuah kebercandaa. Wallahualam.

“Tapi, Lid. Banyak orang yang berpoligami. Tapi akhirnya ya, istri-istrinya minta cerai.

Atau si suami tidak adil. Biasanya lebih condong ke istri mudanya!” tanya Hendra.

“Iya, Hen. Itulah yang terjadi sekarang. Karena mereka belum tahu ilmu tentang

berpoligami. Tetapi mereka memaksakan diri mereka sendiri. Jadi, karena kita sudah

mengetahui ilmu poligami. Maka kita tidak akan menentang poligami, bukan! Tetapi kita

harus menentang orang-orang yang menyimpang dari ajaran-ajaran berpoligami itu

sendiri.” jawabku lugas.

Hendra hanya mengangguk-anggukkan kepalanya. Tanda setuju.

“Apakah, nanti kamu juga akan berpoligami, Lid?” tanya Nova dengan nada datar. Serasa

menyimpan sesuatu dalam kalbunya.

Aku tersenyum, “yach, lihat nanti. Apakah istri pertamaku mengijinkan apa tidak!

Kalaulah aku tidak di ijinkan oleh istri pertamaku, untuk menikah lagi. Aku akan setia,

menunggu untuk diijinkan menikah lagi.” jawabku.

“Yee sama aja. Berarti kamu nggak setia sama istri” ucap Rani.

“Eee… begini Ran. Sebuah kesetian adalah kata abstrak dalam kehidupan. Setia pun

relatif untuk diucapkan. Dalam Islam kesetian itu adalah keistiqomahan. Berbanggalah

seorang istri manakalah, suaminya istiqomah atau setia dalam agamanya. Termasuk

dalam poligami. Karena seorang yang istiqomah dalam agama Islam. Dia termasuk

orang-orang yang tidak akan menyakiti istrinya. Bahkan menikah lagi, seharusnya

menjadi sebuah kebanggan tersendiri bagi istri. Karena, dalam sebuah hadits. Dinyatakan

bahwa Rasulullah Muhammad Saw. akan berbangga pada kita yang mempunyai istri

lebih dari satu dan mempunyai anak banyak. Jadi kesetian bukan pada mahluk Allah.

Tetapi kesetian harus pada aturan Allah. Dan Allah sendiri.” jelasku.

“hehe.. wah nggak ada tema lain yach selain pernikahan!” selaku.

Semua tersenyum,

“Tema pernikahan itukan, lebih digemari” ucap Nova, sambil tersenyum simpul. Entah

apa maksud yang terkandung dalam hatinya. “Lid, kalau wanita dalam Islam wajib nggak

pake jilbab? Lalu kenapa harus pake’ jilbab? Kan nggak bisa ngetren and nggak bisa

bebas! Kesannya kok dipaksakan, gitu.” Tanya Nova.

“Wajib! Kenapa harus pake jilbab? kesannya nggak bebas! Hem…. Begini Nov. Aku

jelaskan semuanya biar tahu. Jilbab banyak namanya. Seperti Hijab, Burqo, lalu abaya

atau dalam kata kita kebaya. Lalu ada juga khimar, kalau khimar ini bukan jilbab. Tetapi,

sebuah penutup kepala yang biasanya digunakan oleh orang nasrani dan yahudi. Khimar

tidak menutupi aurat, tetapi hanya menutupi kepala! Sedangkan Jilbab, Hijab, Burqo,

abaya atau kebaya. Adalah sebuah penutup aurat yang sangat sempurna, untuk menjaga

para mata-mata jahil yang ingin menikmati tubuh wanita. Namun sayang, jilbab dan

abaya atau kebaya, akhirnya terdistorsi menjadi pakaian yang tidak menurut syari’at.

Atau pakaian syar’i. Sekarang lebih banyak perempuan yang memaknai jilbab, abaya

atau kebaya yang sama dengan khimar.

Jilbab merupakan pakaian yang membebaskan para wanita dalam jeratan fitnah

dunia. Sungguh, jilbab merupakan sebuah pemuliaan terhadap wanita. Pemuliaan pada

tubuh-tubuh wanita yang sangat indah nan sempurna. Tidak ada pengecualian. Tidaklah

seorang yang mulia itu, memperlihatkan kemuliaannya pada yang bukan tempatnya.

Apalagi, dengan berjilbab seorang wanita tidak akan terpenjara mengikuti trend-trend

pakaian yang setiap tahun pasti berubah. Dengan berjilbab, seorang wanita akan terbebas

dari kehidupan glamour. Dan orang yang berjilbab tidak akan pusing-pusing mikirin

bajunya menurut trend apa tidak. Tetapi mereka akan lebih condong memikirkan apa

yang akan dia perbuat, dari keistiqomahan kepada Tuhannya. Sehingga dengan bebas,

wanita berjilbab dapat berbuat amal dengan ketenangan jiwanya. Dan Jilbab adalah

pakaian trendy, sejak jaman Rasulullah sampai akhirnya jaman nanti. Karena terbukti,

saat kemunculan Islam. Jilbab tidaklah pernah dipakai oleh wanita Arab. Dan pada

jaman-jaman sebelumnya pula, wanita-wanita hanya dijadikan sasaran nafsu syahwat

para lelaki. Dengan begitu, akhirnya Islam membebaskan wanita dari jeratan nafsu

syahwat lelaki. Subhanallah. Tetapi sekarang, wanita-wanita yang tidak berjilbab.

Mereka hanya menjadi objek pemandangan yang indah bagi para lelaki. Hanya untuk

nafsu syahwat lelaki. Masya Allah.

Kalaulah ada seorang yang mengatakan bahwa jilbab adalah pakaian wanita Arab.

Atau jilbab merupakan pakaian kondisional di Arab. Karena daerahnya yang panas!

Maka secara tegas, pernyataan itu langsung ditolak oleh wanita-wanita yang ada di

negara ini. Karena menurut mereka, bahwa didaerah tropis kita yang cenderung berhawa

panas, mataharipun yang kadang tidak sungkan-sungkan bersinar terik. Lalu, wanitawanita

negara ini sering berpendapat “apa nggak kepanasan tuh, kalau berjilbab!” inilah

yang sering dinyatakan oleh wanita-wanita negara ini. Dengan pernyataan seperti itu,

maka panas bukan berarti menghambat wanita untuk berjilbab. Karena di Arab, panas

terik matahari lebihi panas dari negara kita ini.

Maka dari itu, janganlah kita menganggap bahwa jilbab adalah sebuah pemaksaan

pakaian terhadap wanita. Tetapi seharusnya lebih diartikan bahwa jilbab adalah

kebutuhan bagi wanita. Karena jilbab adalah pembebasan bagi wanita. Mungkin jilbab

akan jadi kewajiban bagi seorang muslimah yang tidak begitu mengerti tentang agama

Islam. Seperti layaknya bayi, yang wajib untuk kita suapi meskipun mereka menangis

tidak mau makan. Karena itu untuk kebaikan mereka sendiri. Dan jilbab akan menjadi

kebutuhan bagi wanita, manakalah seorang wanita sudah mengerti tentang arti jilbab bagi

dirinya sendiri. Seperti layaknya orang dewasa yang tidak diwajibkan untuk makan,

tetapi dengan sendirinya mereka membutuhkan makanan tersebut.” Jelasku dengan

panjang lebar, dan tegas.

Mereka semua mengangguk, entah tanda mengerti atau setuju. Wallahualam.

“Oh ya Khalid, aku ingin bertanya!” sela Hendra.

“Apa, Hen?”

“Mungkin ini rumor atau entah apalah namanya! Aku sering mendengar, bahwa orangorang

yang dijuluki Ikhan apa Akhan entah apa namanya!”

“Ikhwan!” potongku.

“Iya, itu! Katanya sich lebih sering bergaul dengan sesame Ikhwan. Dan mereka nggak

mau bergabung dengan yang lainnya! Kesannya eksklusif banget gitu loh.” Ujar Hendra

terlihat memikirkan sesuatu.

“Iya benar, kayak yang cewek-cewek jilbaber itu juga gitu!” sela Rani.

“Hem, iya. Aku sering mendengar seperti itu! Kadang seseorang itu merasa enjoy atau

senang jika mereka mempunyai kelompok sendiri! Kelompok yang dapat mengerti apa

yang kita inginkan. Nah mungkin disitu kesimpulan dasar! Tetapi memang, kita tidak

boleh menafikkan kebutuhan bersosialisasi dengan yang masyarakat. Hanya kadang,

banyak para ikhwan dan akhwat yang canggung jika berkumpul dengan selain mereka.

Kesannya seperti mereka itu orang aneh. Seperti juga kalau kalian barada pada kumpulan

Ikhwan atau Akhwat! “ Candaku.

Mereka semua tersenyum setuju.

“Jadi, kalaulah kita tidak saling menganggap aneh. Dan mau menerima seseorang itu apa

adanya. Tidak mengkritik sesuatu hal yang memang nyata-nyata itu benar. Tidak saling

menghujat meskipun melihat sebuah kesalahan. Tetapi saling menyayangi dan

menyadarkan manakalah kita bersama-sama! Pasti tidak ada anggapan seperti. Tapi,

banyak juga kok Ikhwan atau Akhwat yang mereka juga senang bergaul dengan selain

golongan mereka. Ya bisa diambil contoh, aku” ucapku sambil tersenyum.

“Wah, sudah masuk waktu ashar nich. Ok, mungkin segitu aja. Insya Allah kalau

memang ada yang perlu ditanyakan lagi, bisa lain waktu.” Kataku sambil melihat

arlojiku.

Mereka mengangguk setuju.

 “Baik, semoga apa yang kita dapatkan menjadi sebuah pintu hidayah bagi kita. Untuk

dapat menemukan sang Maha haq. Maha pemilik kebenaran. Dan menjadi orang-orang

yang benar. Amien.”

Entah apa yang dilakukan Nova, layaknya dia mengucapkan “Amien.” lirih dimulutnya.

Seakan khusyuk, meminta sebuah kebenaran. Meminta apa yang terlihat dimatanya.

Entah sebuah kebenaran, atau sebuah kebimbangan. Semoga saja kebenaran.

“Ok, aku duluan.” Salamku ke mereka.

Lega sudah, pertemuanku dengan mereka. Ternyata mereka memang benar-benar

ingin belajar tentang Islam. tidak ada perdebatan yang sengit dalam pertemuan dua

pemeluk agama yang sangat bertolak belakang. Sungguh besar rahmat Allah, yang telah

menjadikan aku dapat menjawab semua pertanyaan-pertanyaan teman-temanku yang non

Muslim. Kini langkahku menuju sebuah peraduan yang damai. Menuju rumah yang

nyaman. Menuju keindahan dalam balutan dan buaian sayang Maha Pengasih lagi Maha

Penyayang.

Joke: "Trus, Gw harus bilang WOWW gitu..???"

Bahasa saat ini tidak hanya tumbuh dalam fungsi dan perannya sebagai instrumen penyampai pesan. Lebih lanjut bahasa berkembang kian kreatif dalam penyampaiannya baik tulisan maupun lisan.

Termasuk kalimat modifikasi “Terus Gw Harus Bilang “WOWW” Gitu?” yang belakangan sedang trendy tidak hanya di dunia maya tapi juga di dunia nyata. Anehnya tidak hanya mewabah ke zona anak gahul, banyak kalangan mulai terserang virus ini, mulai dari eksekutif muda, artis, aktivis sampe teroris. Uppps!

Ada satu joke yang saya dapat dari grum di BBM yang cukup kocak tentang kalimat, “Terus Gw Harus Bilang “WOW” Gitu?” Check this one out!

Ustadz : "Eh.. kamu ga malu ya, udah besar belum bisa ngaji?"

Anak Gahul : "Emang masalah buat pak ustadz..?"

Ustadz : "Anak saya saja baru TK sudah hafal banyak surat-surat pendek lho..."

Pemuda : "Trus,  Gw harus bilang WOWW gitu..???"

Ustadz : "Sabaar... kita mulai dulu dari huruf Aliif, Baa, Taa.. dst, kalo huruf WAUW masih jauh...!!"

Kisah Rasulullah Kesiangan Shalat Subuh

Bagaimana kondisi sholat shubuh sahabat sekalian? Rasanya malu kalo buka-bukaan masalah yang satu itu. Beberapa teman banyak yang curhat susahnya bangun shubuh. Bahkan ada yang pernah bangun di waktu dhuha. Masya Allah!

Ternyata Rasululloh pun pernah mengalami shubuh kesiangan. Pernah lho bukan sering kayak kita. hehe. Mau tahu kisahnya? Ini dia

Diriwayatkan dari Abu Qatadah r.a berkata:
Pada suatu malam kami menempuh perjalanan bersama Nabi s.a.w, sebagian orang mengatakan: “Ya Rasulullah! Sebaiknya kita beristirahat menjelang pagi ini.” Rasulullah s.a.w bersabda: “Aku khawatir kalian tidur nyenyak sehingga melewatkan shalat subuh.” Kata Bilal : “Saya akan membangunkan kalian.” Mereka semua akhirnya tidur, sementara Bilal menyandarkan punggungnya pada hewan tunggangannya, namun Bilal akhirnya tertidur juga.

Rasululloh bangun ketika busur tepian matahari sudah muncul.

Kata Nabi s.a.w: “Hai Bilal! Mana bukti ucapanmu?!”
Bilal menjawab: “Saya tidak pernah tidur sepulas malam ini”.
Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya Allah mengambil nyawamu kapanpun Dia mau dan mengembalikannya kapanpun Dia mau. Hai Bilal! bangunlah dan suarakan azan.”
Rasulullah s.a.w berwudhu, setelah matahari agak meninggi sedikit dan bersinar putih, Rasulullah s.a.w berdiri untuk melaksanakan shalat.

(Hadits Shahih Imam Bukhari, nomor 595)

Hikmahnya:
1 1. Rasululloh menunjukkan sisi manusiawinya saat tertidur nyenyak dan kesiangan setelah lelah perjalanan bersama para sahabat di malam hari.
2 2. Bedanya beliau sangat sedikit kesiangan shubuhnya (sekali,-red) tapi kita sebaliknya sedikit-sedikit kesiangan.
3 3. Hal ini juga merupakan dalil untuk tetap melaksanakan shubuh meskipun kesiangan. Jadi, ga ada alasan lagi kesiangan bangun dan enggan menunaikan sholat shubuh.

Semoga mencerahkan ya guys!v

Hadirkan Hatimu, Saat Membaca Kitab Rabbmu

Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu 'anhu seorang shahabat yang mulia, berkisah: “Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku: ‘Bacakanlah Al-Qur`an untukku.’ Aku bertanya heran: ‘Wahai Rasulullah, apakah aku membacakan untukmu sementara Al-Qur`an itu diturunkan kepadamu?’ Beliau menjawab: ‘Iya, bacalah.’ Aku pun membaca surat An-Nisa` hingga sampai pada ayat: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيْدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلىَ هَؤُلاَءِ شَهِيْدًا “Maka bagaimanakah jika Kami mendatangkan seorang saksi bagi setiap umat dan Kami mendatangkanmu sebagai saksi atas mereka itu.” (An-Nisa’: 41) Beliau bersabda: ‘Cukuplah.’ Aku menengok ke arah beliau, ternyata aku dapati kedua mata beliau basah berlinang air mata.”1 Saudariku muslimah, semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala merahmatimu! Demikianlah keadaan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika membaca Al-Qur`an dan mendengarkannya. Sementara beliau adalah orang yang paling tahu kandungan Al-Qur`an serta paling paham maknanya. Beliau juga adalah orang yang telah diampuni dosa-dosanya. Namun bersamaan dengan itu, beliau tetap tersentuh hatinya kala mendengarkan bacaan Al-Qur`an. Bahkan, beliau pernah shalat dalam keadaan dada beliau bergemuruh karena isak tangis saat membaca surat Al-Qur`an2. Allah Subhanahu wa Ta'ala memang telah menyebutkan kandungan Al-Qur`an berupa janji dan ancaman, kisah surga dan kenikmatannya berikut neraka dengan azabnya. Yang kesemua itu mestinya menggugah ambisi untuk menggapai surga-Nya dan menangis karena takut akan neraka beserta azabnya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيْثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُوْدُ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِيْنُ جُلُوْدُهُمْ وَقُلُوْبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ ذلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ “Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik yaitu Al-Qur`an yang serupa ayat-ayatnya lagi berulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Rabb mereka, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu berzikir (mengingat) Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu, Dia menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun pemberi petunjuk baginya.” (Az-Zumar: 23) Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memuji suatu kaum dalam firman-Nya: قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِيْنَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّوْنَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا. وَيَقُوْلُوْنَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُوْلاً. وَيَخِرُّوْنَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُوْنَ وَيَزِيْدُهُمْ خُشُوْعًا “Katakanlah (wahai Muhammad): ‘Berimanlah kalian kepadanya atau tidak usah beriman. Sesungguhnya orang-orang yang diberi pengetahuan sebelumnya, apabila Al-Qur`an dibacakan kepada mereka, mereka menyungkur di atas wajah mereka sujud kepada Allah, seraya berkata: ‘Maha suci Rabb kami, sesungguhnya janji Rabb kami pasti dipenuhi.’ Dan mereka menyungkur di atas wajah mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusyu.” (Al-Isra`: 107-109) Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri telah menganjurkan umatnya untuk khusyuk, menghinakan diri, dan menangis saat membaca Al-Qur`an karena takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Beliau bersabda: عَيْنَانِ لاَ تَمُسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيْلِ اللهِ “Dua mata yang tidak akan disentuh oleh api neraka: (pertama) mata yang menangis karena takut kepada Allah, (kedua) mata yang bermalam dalam keadaan berjaga di jalan Allah.”3 Bahkan beliau menerangkan, seseorang yang menangis karena takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala akan masuk ke dalam surga-Nya: لاَ يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ حَتَّى يَعُوْدَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ ... “Tidak akan masuk neraka seseorang yang menangis karena takut kepada Allah sampai susu (yang diperah) bisa kembali ke kantung susu (kambing) ….”4 Para shahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca Al-Qur`an dengan menghadirkan hati, merenungi dan mengambil pelajaran dari ayat-ayatnya, hingga mengalirlah air mata mereka dan khusyuk hati mereka. Mereka mengangkat tangan mereka kepada Rabb mereka dengan menghinakan diri memohon kepada-Nya agar amal-amal mereka diterima dan berharap ampunan dari ketergelinciran mereka. Mereka merindukan kenikmatan nan abadi yang ada di sisi-Nya. Diriwayatkan bahwasanya Abu Bakr Ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu ketika masih di Makkah, membangun tempat shalat di halaman rumahnya. Beliau shalat di tempat tersebut dan membaca Al-Qur`an, hingga membuat wanita-wanita musyrikin dan anak-anak mereka berkumpul di sekitarnya karena heran dan takjub melihat apa yang dilakukan Abu Bakr. Sementara Abu Bakr radhiyallahu 'anhu adalah sosok insan yang sering menangis, tidak dapat menahan air matanya saat membaca Al-Qur`an5. ‘Umar ibnul Khaththab radhiyallahu 'anhu pun punya kisah. Beliau shalat mengimami manusia dan menangis saat membaca Al-Qur`an dalam shalatnya, hingga bacaannya terhenti dan isaknya terdengar sampai shaf ketiga di belakangnya. Beliau membaca ayat: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِيْنَ “Celakalah orang-orang yang berbuat curang.” Ketika sampai pada ayat: يَوْمَ يَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِيْنَ “Pada hari manusia berdiri di hadapan Rabb semesta alam.” Beliau menangis hingga terhenti bacaannya. Al-Imam Al-Qurthubi rahimahullah berkata: “Allah Subhanahu wa Ta'ala memuji orang-orang yang menangis karena membaca/mendengar bacaan Al-Qur`an ketika mengabarkan tentang para nabi dan para wali-Nya: إِنَّ الَّذِيْنَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّوْنَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا. وَيَقُولُوْنَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُوْلاً “Sesungguhnya orang-orang yang diberi pengetahuan sebelumnya, apabila Al-Qur`an dibacakan kepada mereka, mereka menyungkur di atas wajah mereka sujud kepada Allah, seraya berkata: ‘Maha suci Rabb kami, sesungguhnya janji Rabb kami pasti dipenuhi’.” (Al-Isra`: 107-108) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا “Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Ar-Rahman, mereka tersungkur dalam keadaan sujud dan menangis.” (Maryam: 58) وَيَخِرُّوْنَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُوْنَ وَيَزِيْدُهُمْ خُشُوْعًا “Dan mereka menyungkur di atas wajah mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusyuk.” (Al-Isra`: 109) Allah Subhanahu wa Ta'ala mengabarkan bahwa tangisan karena takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala itu menambah kekhusyukan mereka. Sementara hanya orang-orang berilmulah yang memiliki rasa takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sebagaimana dalam firman-Nya: إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ “Hanyalah yang takut kepada Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya adalah para ulama.” (Fathir: 28) Dengan demikian orang yang paling kenal dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala, dialah yang paling takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Karena itulah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: أَمَا وَاللهِ، إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ “Demi Allah, aku adalah orang yang paling takut kepada Allah di antara kalian dan paling bertakwa kepada-Nya….” 6 Abu Raja` berkata: “Aku pernah melihat Ibnu ‘Abbas radhiyallahu 'anhuma, di bawah kedua matanya ada garis semisal tali sandal yang usang karena sering dialiri air mata.”7 Saudariku… Demikianlah keadaan salaful ummah, orang-orang shalih dan orang-orang terbaik dari kalangan umat ini. Bila salah seorang mereka melewati penyebutan tentang neraka, terasa lepas hatinya karena takut dari neraka dan ngeri akan siksanya. Bila melewatinya sebutan surga dan kenikmatannya, serasa gemetar persendian mereka karena khawatir diharamkan dari merasakan kenikmatannya yang kekal. Dua keadaan ini demikian memberi pengaruh, hingga meneteslah air matanya dan khusyuk hatinya. Ia pun berusaha menyembunyikan tangisan itu dari orang-orang di sekitarnya. Namun tak jarang tangis itu terdengar dan mereka pun tahu keadaannya. Demikianlah tangis karena takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan amal yang ikhlas karena mengharap wajah-Nya. Apa yang dilakukan orang-orang belakangan dengan mengeraskan suara dan isakan ketika menangis dalam shalat bukanlah kebiasaan salaf. Karena hal itu justru akan mengganggu orang-orang yang shalat di sekitarnya, dan dikhawatirkan akan jatuh ke dalam perbuatan riya‘ serta menyelisihi petunjuk Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Semestinya seseorang menyembunyikannya dari manusia semampunya, karena hal itu lebih baik dan lebih utama. Termasuk perkara yang perlu menjadi perhatian sehubungan dengan pembacaan Al-Qur`an adalah beradab terhadap Al-Qur`an dengan diam mendengarkannya, dalam rangka mengamalkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ “Apabila dibacakan Al-Qur`an maka dengarkanlah dan diamlah, mudah-mudahan kalian dirahmati.” (Al-A’raf: 204) Sepantasnya bagi seorang muslim untuk menjaga apa yang telah dihapalnya dari Al-Qur`an dan terus menerus membacanya agar tetap tersimpan di dadanya. Karena Al-Qur`an begitu cepat lepasnya (hilang dari ingatan) apabila tidak dijaga. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: تَعَاهَدُوْا هَذَا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ اْلإِبِلِ فِي عُقُلِهَا “Biasakanlah untuk terus menerus membaca Al-Qur`an karena demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya sungguh dia (bacaan/hafalan Al-Qur`an) itu lebih cepat lepas/hilangnya daripada unta dari tali pengikat kakinya.”8 Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah pernah berkata: “Orang-orang sebelum kalian memandang Al-Qur`an sebagai surat-surat dari Rabb mereka. Mereka pun mentadabburinya pada waktu malam dan merealisasikannya di waktu siang.” Al-Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah berkata: “Pembawa Al-Qur`an adalah pembawa bendera Islam. Tidak pantas baginya bermain-main bersama orang yang main-main, dan tidak pula lalai bersama orang yang lalai, tidak berbuat laghwi (sia-sia) bersama orang yang berbuat laghwi, dalam rangka mengagungkan hak Al-Qur`an.” (At-Tibyan fi Adabi Hamalatil Qur`an, hal. 44) Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab. (Diringkas dengan sedikit tambahan oleh Ummu Ishaq Al-Atsariyyah dari kitab Al-Mukhtar lil Hadits fi Syahri Ramadhan Yastafidu Minhul Wa’izh wal Khathib, hal. 118-125) 1 HR. Al-Bukhari no. 5050 2 Sebagaimana dalam hadits dari Mutharrif dari ayahnya Abdullah bin Asy-Syikhir bin ‘Auf radhiyallahu 'anhu, ia berkata: رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَفِي صَدْرِهِ أَزِيْزٌ كَأَزِيْزِ الرَّحَى مِنَ الْبُكَاءِ “Aku melihat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam shalat dalam keadaan dada beliau berbunyi keras seperti suara periuk yang mendidih karena tangisan beliau.” (HR. Abu Dawud no. 904, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani t dalam Shahih Abi Dawud) 3 HR. At-Tirmidzi no. 1639, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmidzi dan Al-Misykat no. 3829 4 HR. At-Tirmidzi no. 1633, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmidzi dan Al-Misykat no. 3828 5 HR. Al-Bukhari no. 3905 6 HR. Al-Bukhari no. 5063 7 Siyar A’lamin Nubala`, 3/352 8 HR. Al-Bukhari dan Muslim

Berapa lama harus Bicara?

Yang terpenting saat berbicara adalah waktu. Hal yang biasa kita takutkan adalah membuat audiense bosan karena bicara terlalu panjang. Tujuh puluh persen orang berbicara terlalu panjang. Kesulitan terbesar adalah bagaimana caranya berbicara dalam waktu singkat tetapi dapat mengalir. Dalam banyak kasus, terkadang pembicara menyampaikan hal-hal yang tidak perlu yang sebenarnya tak ingin disampaikan. Akhirnya waktu yang tersisa tinggal sedikit. Mereka menganggap apa yang disampaikannya sangat penting dan mereka mencoba menyampaikannya sebaik mungkin. Ah, tidak apa-apa, menurut mereka, melanggar peraturan. Jika mereka berpikir saat memperhatikan para pendengar melirik jam tangannya, setiap beberapa menit sekali, mereka kira itu adalah perhatian atau rasa gembira. Padahal mereka telah melakukan kesalahan.
Berdiri - Bicara - Diam. Itulah aturan yang harus diikuti. Bangunlah, tentukan point yang ingin anda sampaikan secara empatik, lalu duduk. Dalam sebuah acara makan malam, sudah ditentukan sejumlah pembicara dengan waktu masing-masing 10 menit. Salah seorang, ternyata berbicara terlalu panjang sampai hampir satu jam. Di akhir ceramahnya ia berkata tanpa dosa: "Aduh maaf ya, jam tangan saya tertinggal di rumah" Salah seorang hadirin yang sedari tadi sangat kesal menjawab: "Di belakang anda ada kalender tuh!".

Persiapkan, lalu sampaikan!
· Bukan kata per kata. Dalam berpidato, jangan pernah mencoba mengingat kata per kata. Jika anda melakukannya, dan anda lupa satu kata, pidato anda akan terdengar seperti menyampaikan suatu hafalan. Hal yang tak enak bagi para pendengar.

· Usahakan tidak membaca. Pidato dengan membaca akan merusak perhatian pendengar. Selain memakan waktu, anda juga akan kehilangan tempat dan berada dalam kesulitan. Cara terbaik dalam berpidato adalah dengan menjalin pikiran ke pikiran. Tentukan point yang akan disampaikan ke pendengar di dalam pikiran. Buatlah daftar hal penting yang akan anda komunikasikan ke pendengar di sebuah kertas selembar. Jadikan itu sebagai catatan dalam keseluruhan pidato anda. Lewat cara ini anda tidak menghafal kata per kata dan membaca pidato. Anda tahu apa yang ingin anda sampaikan pada setiap gagasan. Selama berbicara, yang mesti anda lakukan hanyalah melihat catatan. Setiap selesai menyampaikan satu point, lanjutkan ke point berikutnya dan seterusnya, sampai ke kesimpulan pembicaraan.

· Simpulkan. Satu hal yang harus anda persiapkan dengan jelas, kesimpulan. Akhir dari pidato anda mungkin bagian yang paling penting, bagian yang paling harus diingat pendengar. Sangat bagus, jika anda punya anekdot yang menarik. Atau jika tidak, buat sebuah penekanan untuk pengakhiran. Beritahu mereka bahwa anda telah selesai.

· Buatlah anekdot dalam pidato, baik formal atau informal. Tanpa bermaksud menjadi pelawak. Bubuhi pidato anda dengan sedikit humor. Buatlah pendengar tersenyum atau tertawa dalam waktu tertentu. Mudah-mudahan mereka akan lebih serius di saat anda menyampaikan hal-hal yang penting.

· Bicaralah sealamiah mungkin. Jangan berdiri kaku. Bergerak dan santailah beberapa saat, agar pendengar dapat menggerakkan matra mereka.

· Cobalah tidak berbicara secara monoton.

Mengajak Bukan Mengejek, Menyeru Bukan Memusuhi

Jika kita seorang muslim, maka kata dakwah ini tentu sudah sangat melekat dalam pemahaman kita. Karena setiap muslim memang diwajibkan memberikan kontribusi kepada agamanya, sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya. Akan tetapi memang terkadang kurangnya pengalaman dalam hal menyempaikan ini, terkadang membuat orang yang diharapkan mau menerima seruan, malah lari dari seruan.

Tidak malah mendekat akan tetapi justru menjauh. Nah, jika demikian, seharusnya kita merenungi apakah memang dia yang berhati sangat keras, atau mungkin kita yang tidak mampu untuk sekedar menyampaikan. Dalam bahasa AlQur’an, menyampaikan harus dilakukan  dengan cara-cara yang baik, ud’u ilaa sabiili rabbbika bil hikmah wal mauidzotil hasanah.

Diperintahnya kita untuk menggunakan seruan yang sifatnya hikmah, dan mauidzotil khasanah, nasehat yang baik. Bahkan jika tidak, bisa maka wa jadilhum billati hiya ahsan. Berjidal, berdebat, dengan cara yang akhsan, dengan cara yang baik, yang jika dalam manajemen sekarang barangkali debat konstruktiflah Begitulah, jadi dalam hal menyampaikan, kayaknya kita harus lebih mengedepankan akhlaq yang baik, daripada memaksa-maksa, apalagi menakut-nakuti. Karenanya seorang da’i (penyeru) akan berbeda dengan seorang khadi (hakim). Seorang da’i pernah ditanya, mengapa kok dia tidak tegas, mestinya kan di AlQuran sudah jelas, kok menjelaskan persoalan yang sudah jelas saja harus muter-muter dahulu sih. Lalu da’i ini berkata, “Saya ini da’i bukan qadi”. Seorang da’i akan dituntut untuk berfikir jauh ke  depan, menghitung manfaat dan mudzarat. Dan mencari sebuah jawaban yang terbaik, dengan harapan bahwa seseorang akan sadar dan seikhlash-ikhlasnya memenuhi sebuah seruan.

Karena apalah arti banyaknya seruan, jika ternyata tak satupun mengena, gara-gara kita tidak bisa   menyampaikan secara tepat. Suatu saat, seorang tetangga saya tidak diperbolehkan untuk berjilbab oleh ibunya, karena dinilainya ia belum punya malu. Barangkali ada dua jawaban. Jika jawaban kita adalah sebagai seorang hakim, maka akan kita jawab,” Ya sudah, kan dalam Qur’an wajib, ya jangan taati orang tua dong, biar marah, biar apa yang penting pakai jilbab sekarang juga”. Akan tetapi barangkali jika ia seorang da’i ia akan mengatakan,” Berilah pengertian kepada orang tuamu, atau jika engkau nggak boleh berjilbab, karena dianggapnya belum punya malu, maka berusahalah agar ibumu melihatmu sebagai seorang gadis yang shalihah”.

Dan alhamdulillah, sekarang ia mengenakan busana taqwanya itu, tanpa harus bertengkar dengan orang tua. Jadi barangkali seorang da’i itu adalah seorang yang berperan sebagai psikolog atau seorang yang berperan sebagai dokter, yang ketika ada penyakit maka ia akan mendiagnosanya, memberikan obat dengan dosis yang sesuai dengan  kemampuannya; atau jika penyakitnya sangat parah, maka ia memberikan terapi khususnya secara perlahanlahan sampai ia sembuh benar. Suatu saat saya ditanya seseorang, “Ed, bagaimana pendapatmu tentang keluarga sakinah itu”. Tentu saya sangat susah untuk menjawabnya.

Karena saya harus mencari katakata tepat yang ia terima, padahal untuk mengkaji persoalan keluarga sakinah diperlukan beberapa kali pengajian. Lalu saya jawab seringkas-ringkasnya, “Seperti keluarga Rasul”. Tak terduga ia melanjutkan,” Oooo, jadi yang dimaksud dengan keluarga sakinah itu yang istrinya banyak.” Lalu saya harus menjelaskan mengapa beliau beristri banyak, dan akhirnya berbicara banyak tentang Islam, bahwa membaca Islam itu tidak boleh satu bab lalu sudah berkesimpulan,  beginilah Islam; akan tetapi harus secara keseluruhan. Bukan hanya hukum tapi juga akhlaq. Dalam Islam, kata saya, menikah itu artinya menunaikan kewajiban, bukan menuntut hak. Jika ia beristri banyak tentu kewajibannya akan semakin banyak, bukan  haknya akan semakin bertambah.

Lalu dia hanya tersenyum saja. Wallahu a’lam, apa yang berkecamuk dalam hatinya, tapi saya sudah berusaha menjawab yang setepat-tepatnya. Da’i favorit saya sebenarnya adalah Rasul. Bagaimana tidak, beliau sudah menunjukkan banyak hal yang luar biasa dalam menyeru ini. Beliau menunjukkan metode terbaiknya yang tidak mungkin disamai oleh siapapun. Suatu saat, kata abu Hurairah, seorang Arab desa, tanpa disangka-sangka kencing begitu saja di masjid. Tentu ini adalah perbuatan yang sangat kurang ajar. Saya tidak membayangkan apa yang akan kita lakukan ketika kita melihat hal demikian di depan mata kita. Barangkali kita tampar orang itu.

Namun ternyata Nabi tidak, ketika beliau melihat orang-orang akan berdiri untuk memukulinya, Nabi bersabda,” Biarkanlah dia, dan tuangkan diatas kencingnya setimba air. Sesungguhnya engkau diutus untuk meringankan dan bukan untuk menyukarkan.” Dilain waktu seorang pemuda berkata kepada Rasul, “ Yaa rasul izinkan saya untuk berzina.” Sebuah kata-kata yang sangat tidak pentas untuk diucapkan kepada seorang Rasul pilihan Allah. Lalu Rasul tidak menunjukkan amarahnya, dengan tenang iapun bertanya, bagaimana perasaanmu jika ibumu dizinai orang, bagaimana perasanmu ketika adikmu dizinai orang. Dan dengan pertanyaan seperti itu akhirnya iapun mengerti dan sangat memahami.  Begitulah, sekarang  tinggalkanlah budaya menakutnakuti dan mempersulit banyak hal, yang menyebabkan orang tidak tertarik lagi untuk berIslam. Tinggalkanlah kesan baik bagi mereka, tentang Islam, tentang muslim, tentang Nabi. Kata Nabi kepada para Da’i, “permudahkanlah dan jangan mempersukar, dan gembirakanlah dan jangan mempersukar”. Berkata pula Nabi SAW, “Sesungguhnya Allah lunak, suka pada kelunakan, dan memberi karena kelunakan dan ketenangan, apa-apa yang tidak didapat dengan kekerasan, ketergesa-gesaan, dan lainnya”. Karenanya, sudahlah, jangan lagi kita menggunakan cara-cara kekerasan, paksaan, menakut-nakuti orang dalam menyeru ini; akan tetapi berilah harapan, kedamaian, optimisme, cinta, dan persaudaraan. Bukankan Islam itu artinya damai, bukankah Rasul itu diutus sebagai rahmat bagi alam semesta ?

Tidak Perlu Ideal, yang Penting Optimal

Barangkali sudah menjadi fithrah setiap orang, untuk  selalu menginginkan dirinya menjadi yang ideal dalam banyak persoalan. Dalam sisi akademis, akan masuk dalam deretan orang pintar, tempat bertanya banyak hal tentang perkuliahan, yang buku catatannya menjadi rebutan banyak mahasiswa lain, dan lulus tepat waktu, serta cepet dapet kerja.

Demikian pula dalam sisi  penampilan, ia termasuk sosok yang disegani dan menyenangkan; penampilannya kalem dan tersembunyi nilai kebijaksanaan padanya. Dan nilai-nilai itu akan semakin menuntutnya, jika ia mempunyai gelar, da’i, aktifis dakwah, pengurus LDK, dan semacamnya. Terus terang, saya dulupun mengangankan hal semacam ini. Paling tidak pada awal-awal kuliah, saya membuat sebuah planing kedepan tentang banyak hal untuk membangun diri saya menjadi sosok ideal dalam sisi akademis, kreativitas, dan dakwah, dan saya membayangkan bahwa saya akan  menjadi orang yang berhasil dalam banyak hal. Akan tetapi ternyata seringkali realitas berbicara lain,  sebuah rencana di atas kertas dan sebuah angan-angan mulia, bukanlah catatan Allah dalam Lauhul Mahfudz, tapi sebenarnya  hanyalah harapan-harapan dalam diri seseorang.

Karenanya, betapa banyak angan-angan awal itu ternyata tidak bisa diwujudkan dalam banyak kenyataan. Dalam hal kuliah, ternyata prestasi akademik saya tidaklah menggembirakan, begitu sulitnya mendapatkan nilai A dan B hingga tak jarang harus menghela napas panjang ketika melihat pengumuman nilai, hingga sudah menjadi kebiasaan untuk selalu sakit perut menjelang  pengumuman nilai. Saya lalu berfikir, mungkin saya kurang keras, lalu saya mencobanya kembali, dan ada peningkatan memang, tapi tak bisa sebagus yang saya harapkan. Akhirnya saya memang harus menerima kenyataan, saya tak bisa menjadi the best dalam urusan akademis. Akan tetapi percayalah, bahwa saya telah mencobanya.

Bila saja kita tak menyadari, bahwa setiap orang mempunyai sisi-sisi kelemahan, bahwa Allah menciptakan manusia ini dengan kemampuan yang berbeda-beda, maka barangkali seseorang akan menjadi frustasi, bahwa ia tidak dapat menjadi yang terbaik, padahal ia adalah seorang muslim, padahal ia adalah seorang aktifis dakwah kampus, yang dituntut menjadi sosok yang sempurna. Ini adalah persoalan yang banyak terjadi, dimana ketika seorang aktifis dakwah kampus tidak bisa sesempurna yang ia harapkan, terkadang rasa frustasi melingkupi situasi hatinya, dan tak jarang sebuah bisikan halus menyapanya, menjadi aktifis dakwah, tentu kau harus menjadi teladan, jika tidak, apalah artinya, lebih baik menjadi orang biasa saja, toh dirimu tak dapat menjadi sosok teladan yang baik.

Dan tak jarang, menghadapi hal yang demikian itu diri kita menjadi terhuyung dan jatuh. Pahamilah, bahwa Allah tak akan membebani seseorang diluar batas kemampuannya, Laa yukallifullahi nafsan illa wus’aha, sebuah mutiara terindah yang akhirnya saya fahami. Bagi kita yang paling penting adalah bagaimana berproses secara baik, dan berusaha secara maksimal. Bagi saya, memahami persoalan ini harus kita kembalikan kepada bingkainya, bahwa seharusnya kita berorientasi kepada proses, dan bukannya hasil.

Tak apalah tidak lulus cepat, tak apalah nilai dibawah standart, asalkan untuk mendapatkannya sudah sesuai dengan standart dan kerja yang maksimal, karena memang manusia mempunyai kemampuan yang berbeda-beda, dan demikian pula untuk hal-hal yang lain tentu saja. Bagi kita yang memang diberi kelebihan Allah, akan otak yang encer, akan nasib yang baik, maka bersyukurlah, dan jangan kemudian kita membandingkan diri kita dengan orang lain lalu meremehkannya, karena sesungguhnya kita tidaklah tahu tentang kemampuan yang diberikan Allah atasnya.

Karenanya sebenarnya saya lebih suka orang yang berbicara, bekerjalah dengan keras, bukannya berhasillah; dan jadilah sosok yang optimal, bukannya jadilah sosok yang ideal. Dan karena masalah hasil adalah urusan Allah, maka sebenarnyalah ia berada dalam wilayah do’a, maka jangan seganlah untuk berdo’a kepadaNya, agar kita, saudara kita, dijadikan sosok yang berhasil, dijadikan sosok yang ideal dari optimasi potensi yang telah diberika Allah atasnya.

Tulisan : Ikhwah Istiqamah